Marzo-Giugno 2021

Due sono gli argomenti al centro del numero che vi presentiamo: Pesach, la celebrazione dell’uscita frettolosa e miracolosa dall’Egitto, e la Shoà. Pesach è anche la festa della primavera rimasta tale dopo che il calendario biblico lunisolare è stato cambiato nel corretto calendario lunare babilonese. Ne scrivono rav Gadi Piperno, Daniela Nencini ed io. Alla domanda come e quando si festeggiava la primavera nell’Egitto dei faraoni, quindi anche durante la permanenza delle dodici tribù di Israele, risponde Maria Cristina Guidotti. Pesach è ed è sempre stata una festa gioiosa, una settimana che segna un intervallo particolare fra tutte le altre settimane dell’anno, richiede preparazione, cibo e stoviglie particolari e spesso è un’occasione per le famiglie allargate di riunirsi. Nei circa mille anni dell’esistenza dei due Templi di Gerusalemme fu una delle tre occasioni per il pellegrinaggio del popolo a Gerusalemme, in quei giorni città affollata e festeggiante. Con la diaspora e la formazione di comunità ebraiche sparse in numerosi Paesi, la festa in certi momenti storici, e soprattutto nell’Europa cristiana, fu segnata da angoscia e paura per le false accuse contro ebrei incolpati di essere coinvolti in omicidi rituali di bambini cristiani per usare il loro sangue per la preparazione delle matzot, accuse che spesso culminavano in tragedie per le locali comunità ebraiche. Ne descrive e documenta rav Piattelli.

In meno di un’ora i gerarchi nazisti, riuniti il 20 gennaio del 1942 in una villa a Wannsee nelle vicinanze di Berlino pochi mesi dopo l’attacco all’URSS (allora il maggior centro mondiale del nostro popolo) e ai territori ad essa associati,

decisero la sorte di milioni di ebrei da eliminare nei Campi di concentramento e di morte. Fu la soluzione trovata velocemente per risolvere la lentezza dei massacri di ebrei con le modalità utilizzate fino ad allora. Ne documenta dettagliatamente Giorgio Jellici. David e Susanna Cassuto ricordano il loro padre Nathan, il rav di Firenze che non volle abbandonare la sua comunità, fu deportato e non fece ritorno; Susanna Nirenstein ricorda invece l’amato zio Nedo Fiano sopravvissuto a Auschwitz. Lionella Neppi Modona Viterbo si sofferma sugli avvenimenti della Firenze ebraica nell’anno 1939. In una parte della rivista dedicata alle celebrazioni del 27 gennaio riportiamo l’articolo di Andrea Lottini che descrive la Shoà nel pistoiese e si sofferma a lungo sulla collaborazione fascista, ma anche di semplici cittadini, nella cattura e deportazione di ebrei profughi che speravano di salvarsi in quelle località. Renzo Bandinelli segnala alcuni dei numerosi incontri e dibattiti, tenuti soprattutto online, durante i giorni dedicati alla Memoria in Toscana.

Oltre ai due argomenti principali di questo numero vi proponiamo, come sempre, articoli concernenti aspetti vari di argomento ebraico e aggiungiamo anche una nuova rubrica dedicata alla poesia. Della parte avuta dalle comunità italiane nella conservazione del Talmud scrive da Gerusalemme il professor David Rosenthal che si sofferma su “La conservazione delle fonti talmudiche grazie alle comunità italiane a partire dall’XI secolo”, mentre Sandro Ventura cerca in Qohelet un senso alla vita.

Buona lettura

Hulda Brawer Liberanome